宗教,人类是从哪里来的呢?1神创论2不可知论,3无神论,这几方面对人类的起源存在对立的观念哈,我们如何判断呢?

宗教,人类是从哪里来的呢?1神创论2不可知论,3无神论,这几方面对人类的起源存在对立的观念哈,我们如何判断呢?
宗教,人类是从哪里来的呢?
1神创论2不可知论,3无神论,这几方面对人类的起源存在对立的观念哈,我们如何判断呢?

宗教,人类是从哪里来的呢?1神创论2不可知论,3无神论,这几方面对人类的起源存在对立的观念哈,我们如何判断呢?
人类起源
对于人类的起源学者有学者的解释,其他宗教也有各自的记载.但是佛教中对于人类的起源有不同的讲述.在《长阿含经》中释伽牟尼佛讲述了人类的起源：
天地始终.劫尽坏时.众生命终皆生光音天.自然化生.以念为食.光明自照.神足飞空.其后此地尽变为水.无不周遍.当于尔时.无复日月星辰.亦无昼夜年月岁数.唯有大冥.其后此水变成大地.光音诸天福尽命终.来生此间.虽来生此.犹以念食.神足飞空.身光自照.于此住久.各自称言.众生.众生.其后此地甘泉涌出.状如酥蜜.彼初来天性轻易者.见此泉已.默自念言.此为何物.可试尝之.即内指泉中.而试尝之.如是再三.转觉其美.便以手抄自恣食之.如是乐著.遂无厌足.其余众生复效食之.如是再三.复觉其美.食之不已.其身转粗.肌肉坚［革＊卬］.失天妙色.无复神足.履地而行.身光转灭.天地大冥.
（ 在上一个成住坏空的过程最后,人们命终都生到光音天.那里的生命都是自然化生的.以念为饮食,不必食用真正的食物.身体都有光明,能够飞行自在.想去那里就到那里.从那之后,这个婆娑世界的土地都变成了水,没有日月星辰之光.也没有年月岁日,只有一片黑暗.光音天的人命终之后又转生到人间,虽然来到人间,但是仍然以念为食,能够神足飞行,身体有光明照耀.在这个世界上的寿命很长.都自称众生. 后来大地涌出了一种甘泉,就如同酥蜜一样. 那些性情轻浮的人就觉得可以尝尝看,吃后觉得味道很好,于是以手抄接,随意饮食.逐渐贪恋其美味,没有满足.其他的众生也效仿之.这样吃的时间一长,身体逐渐粗重,肌肉坚实,失去了天人的美妙容貌.也不再有飞行自在的神足能力,身上的光明自然消失,天地间一片黑暗.）
婆悉吒.当知天地常法.大冥之后.必有日月星像现于虚空.然后方有昼夜晦明．日月岁数.尔时.众生但食地味.久住世间.其食多者.颜色粗丑.其食少者.色犹悦泽.好丑端正.于是始有.其端正者.生憍慢心.轻丑陋者.其丑陋者.生嫉恶心.憎端正者.众生于是各共忿诤.是时甘泉自然枯涸.其后此地生自然地肥.色味具足.香洁可食.是时众生复取食之.久住世间.其食多者.颜色粗丑.其食少者.色犹悦泽.其端正者.生憍慢心.轻丑陋者.其丑陋者.生嫉恶心.憎端正者.众生于是各共诤讼.是时地肥遂不复生 .
（天地自然的道理,黑暗之后必有日月星辰出现在虚空,然后就会有昼夜明暗,年月流转.这时众生食用地味时间一长,吃的多的人面貌逐渐粗重丑陋,吃的少的人容颜光润.就出现了美丑之分.端正的人就出生矫慢之心,看不起丑陋者,丑陋者生嫉妒心,憎恨容貌端正的人.众生之间就起了诤执仇恨.这时甘泉自然枯竭.大地长出一种自然地肥,色味美妙,芳香清洁,大家就取食地味.随着时间的流逝,那些吃的多的人容颜更加丑陋,吃的少的的人,面色依然很好,容貌端正.这些人就产生矫慢心,看不起丑陋者,丑陋者更加嫉妒憎恨容貌端正的人.众生诤讼逐渐加重,地肥也不再生长.）
其后此地复生粗厚地肥.亦香美可食.不如前者.是时众生复取食之.久住世间.其食多者.色转粗丑.其食少者.色犹悦泽.端正丑陋.迭相是非.遂生诤讼.地肥于是遂不复生.其后此地生自然粳米.无有糠糩.色味具足.香洁可食.是时众生复取食之.久住于世.便有男女.互共相视.渐有情欲.转相亲近.其余众生见已.语言.汝所为非.汝所为非.即排摈驱遣出于人外.过三月已.然后还归 .
（大地生长出的是一种粗厚地肥,虽然也很芳香可口,但是不如以前的地肥.众生继续取食.一样的情景再次上演.人们的差异更加明显,相互的诤讼也愈加严厉.粗厚地肥最后也没有了.后来大地生出的是自然的粳米,没有糠皮,色味香洁,可以直接食用.于是大家取食粳米.这样一段时间后,便分出男女,相互之间有了情欲,相互亲近.其他的众生看到后,就说：你们的作为是不好的,不好的.排斥驱赶其人.过三月后,才允许回来.）
佛告婆悉吒.昔所非者.今以为是.时.彼众生习于非法.极情恣欲.无有时节.以惭愧故.遂造屋舍.世间于是始有房舍.习习非法.淫欲转增.便有胞胎.因不净生.世间胞胎始于是也.时.彼众生食自然粳米.随取随生.无可穷尽.时.彼众生有懈惰者.默自念言.朝食朝取.暮食暮取.于我劳勤.今欲并取.以终一日.即寻并取.于后等侣唤共取米.其人答曰.我已并取.以供一日.汝欲取者.自可随意.彼人复自念言.此人黠慧.能先储积.我今亦欲积粮.以供三日.其人即储三日余粮.有余众生复来语言.可共取米.答言.吾已先积三日余粮.汝欲取者可往自取.彼人复念.此人黠慧.先积余粮.以供三日.吾当效彼.积粮以供五日.即便往取 .
（佛告诉婆悉吒,从前认为不对的,现在则认为理所当然.那时众生纵情恣欲,没有节制,但是以惭愧心的缘故,建造房舍.浸淫其中使情欲逐渐增长.于是便有了胞胎,不净生子.那时自然粳米随取随生,没有穷尽.这时有众生比较懒惰的则觉得随吃随取很是麻烦,于是就一起取来一天的粮食.其他的伴侣呼唤其一起取米的时候,他说,我已经取了一天的粮食,你们自己去取吧.其他人觉得这个人有点智慧,能够提前积聚粮食.我们也应当提前积攒,而且要积攒三天的粮食.于是大家都储存了三天的粮食.后来有其他的众生也逐渐效仿,并且积存的粮食数量逐渐上升. 三日、五日,如此不已.）
时.彼众生竞储积已.粳米荒秽.转生糠糩.刈已不生.时.彼众生见此不悦.遂成忧迷.各自念言.我本初生.以念为食.神足飞空.身光自照.于世久住.其后此地甘泉涌出.状如酥蜜.香美可食.我等时共食之.食之转久.其食多者.颜色粗丑.其食少者.色犹悦泽.由是食故.使我等颜色有异.众生于是各怀是非.迭相憎嫉.是时甘泉自然枯竭.其后此地生自然地肥.色味具足.香美可食.时我曹等复取食之.其食多者.颜色粗丑.其食少者.颜色悦泽.众生于是复怀是非.迭相憎嫉.是时地肥遂不复生.其后复生粗厚地肥.亦香美可食.时我曹等复取食之.多食色粗.少食色悦.复生是非.共相憎嫉.是时地肥遂不复现.更生自然粳米.无有糠糩.时我曹等复取食之.久住于世.其懈怠者.竞共储积.由是粳米荒秽.转生糠糩.刈已不生.今当如何.复自相谓言.当共分地.别立标帜.即寻分地.别立标帜 .
（大家都竞相积攒粮食,粳米荒芜,转而生出带有麸糠的谷物.大家见到这样的现象都很不高兴,忧虑迷惑.心想：我们刚开始的时候以念为食,能够神足飞行,身光显赫,世间长了,地生甘泉,香美如蜜,饮用日久,颜色差别出现,食用少的色泽光润,食用多的丑陋.因为饮食的缘故导致了我们容颜的差异.众生于是各怀是非,憎恨嫉妒心生起,甘泉自然枯竭.以后大地生出地肥,也是香美的很,食用之后更加增大相互之间的差异,如此这般,又生粗厚地肥,粗厚地肥没有了,又生长粳米.后来由于懒惰,竞相积存粮食,现在粳米也没有了,转而生长带有麸糠的谷物.现在该怎么办呢?于是大家认为应当把土地分给个人,竖立标志.决定后即实行.）
……参考资料：地藏占察网