“无为而无不为,道法自然”是否可以囊括“弱肉强食,适者生存”的自然法则无为而无不为遵循宇宙真道,不干涉不强制而道法自然,遵从自然发展规律,而自然法则存有物竞天择、弱肉强食、

“无为而无不为,道法自然”是否可以囊括“弱肉强食,适者生存”的自然法则无为而无不为遵循宇宙真道,不干涉不强制而道法自然,遵从自然发展规律,而自然法则存有物竞天择、弱肉强食、
“无为而无不为,道法自然”是否可以囊括“弱肉强食,适者生存”的自然法则
无为而无不为遵循宇宙真道,不干涉不强制而道法自然,遵从自然发展规律,而自然法则存有物竞天择、弱肉强食、适者生存,处处充满竞争,此乃大自然的发展规律,如此而论“无为而无不为,道法自然”是否可以囊括?
无为道法自然天人合一与佛教“非无非非无,如如不动”大道相通,那么从佛教的角度看,是否反对“物竞天择、弱肉强食、适者生存”反对竞争?如果反对,如何调和这个矛盾?
如果“无为而无不为,道法自然”可以囊括“弱肉强食,适者生存”的自然法则,那么“非无非非无,如如不动”与“无为道法自然天人合一”的大道相通的根本将会产生摩擦,如何解决这个摩擦,如何调和解释这个问题矛盾?

“无为而无不为,道法自然”是否可以囊括“弱肉强食,适者生存”的自然法则无为而无不为遵循宇宙真道,不干涉不强制而道法自然,遵从自然发展规律,而自然法则存有物竞天择、弱肉强食、
“无为而无不为,道法自然”是指在竞争中尊重规律办事,不去干涉规律本身,从而以最小的代价取得最大的成果.如果处在竞争中的人认识到“弱肉强食”,那么他应该更清醒地认识自己的能力,并评估自己能在竞争中获得多大的利益,从而不浪费额外的精力做无用功.“无为”“道法自然”是方法,“无不为”是目的.
所谓“弱肉强食,适者生存”,是有条件限制的.在不同的条件下,强和弱会相互转化.因此“道法自然”就是认识到这种转化的存在并依靠自然规律积极促成这种转化,如果这种转化不能实现,不如尽早退出该领域的竞争,而转向其他领域.
至于佛教嘛,已经超然了,看破一切竞争而不去参与其中了,这与“无为无不为”还是不一样的.

弱肉强食，适者生存是进化论假说，不是什么真理。
道法自然则是在宣讲万事万物的根本规则是道。道是宇宙的特性，使物质能够形成自组织，自我发展。遵从事物本质的特性，则就可引导万物归正。
佛教所谓的“非无非非无，如如不动”无非就是这个道。万物皆有其道，根本不存在竞争。...

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弱肉强食，适者生存是进化论假说，不是什么真理。
道法自然则是在宣讲万事万物的根本规则是道。道是宇宙的特性，使物质能够形成自组织，自我发展。遵从事物本质的特性，则就可引导万物归正。
佛教所谓的“非无非非无，如如不动”无非就是这个道。万物皆有其道，根本不存在竞争。

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我不是很懂，稍微谈谈哈，别笑我。我觉得所谓“弱肉强食，适者生存”并不能完全概括出全部的自然法则，这只不过是自然的一个方面，要讨论这些问题执于一端可是不行的。自然不是光有一般意义上的弱肉强食，否则弱的早都吃光了，光剩下“强”，岂不只剩下强强相争。还要看到强与弱缺了一方都不行，甚至有时强与弱是互换的。这又是自然的另一面了。当然自然不可能光这两面，还有很多面，那就更不是“弱肉强食，适者生存”所能概括的了...

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我不是很懂，稍微谈谈哈，别笑我。我觉得所谓“弱肉强食，适者生存”并不能完全概括出全部的自然法则，这只不过是自然的一个方面，要讨论这些问题执于一端可是不行的。自然不是光有一般意义上的弱肉强食，否则弱的早都吃光了，光剩下“强”，岂不只剩下强强相争。还要看到强与弱缺了一方都不行，甚至有时强与弱是互换的。这又是自然的另一面了。当然自然不可能光这两面，还有很多面，那就更不是“弱肉强食，适者生存”所能概括的了。“弱肉强食，适者生存”可能是西方近代进化论，天演论的简化说法吧，简化容易变义，我不知道这句话是否忠实传达了论者的原意。但如果是的话，我们也要知道，这是近代西方学者通过分析观察宇宙再综合得出的结论，然而宇宙是无穷尽的，西方的方法永远只能得出宇宙的局部真理，而且宇宙的真理是一个系统，不是把一堆局部真理相加就能得出的。东方的方法是整体体悟，在对本原的认识方面（我可没贬低西方的意思，我只是说某方面），它得出的东西，或它能到达的境界，可能是西方近代思想较难企及的，整体的自然可以囊括局部，所以问：“无为而无不为，道法自然”是否可以把“弱肉强食、适者生存”囊括？ 我答案是：“是”。但局部不能解释整体（这也是现代系统论观点），所以不能用“弱肉强食、适者生存”来指称自然。自然是多，你不能够说自然是“这",也不能说自然是“那”。但自然又是一，自然虽然变化但也有永恒的如如不动，但这个“一”不是几句话就能把握的。
我水平太低，说得不好。请指教。
另一位答复者，既然万物各有其道，根本没有竞争，又何必与我争 哈哈

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‘弱肉强食’，或许不那么正确，但‘适者生存’，就好得多了。
适者生存，是自然的其中一个规律。
若人类算是自然的一分子，人类的干扰也算是自然的一个过程，那么，不管是‘无为无不为’，都是自然的一分子。
‘适者生存’，是指自然的替换过程，‘道法自然’，则是指所追求的境界。
动植物都是‘道法自然’，但也遵循‘适者生存’的规律。
‘非无非非无，如如不动’是指人类的本性...

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‘弱肉强食’，或许不那么正确，但‘适者生存’，就好得多了。
适者生存，是自然的其中一个规律。
若人类算是自然的一分子，人类的干扰也算是自然的一个过程，那么，不管是‘无为无不为’，都是自然的一分子。
‘适者生存’，是指自然的替换过程，‘道法自然’，则是指所追求的境界。
动植物都是‘道法自然’，但也遵循‘适者生存’的规律。
‘非无非非无，如如不动’是指人类的本性状况，佛教所追求的高层次境界。达到‘非无非非无’的境界，是如如不动的境界，是不受万般事理所影响的心灵境界，从而得到解脱。达到如如不动的境界时，观念里没有自我，有些或许融入自然，同为一体，成为天人合一。
‘道法自然’时，里面有一个‘我’。天人合一时，里面没有‘我’。
‘非无非非无，如如不动’并不违背‘适者生存’，因为那个境界里没有分别心，没有我，没有无为无不为，也不再道法自然但却道法自然，跟随适者生存的规律。

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