苏格拉底说知识是美德的前提条件,为什么又说善是人内在的灵魂如果知识是美德的前提条件,那么没有知识的人就没有美德了。那么小孩子没有知识,就没有美德啦?那为什么又说人性本善

来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/04/28 07:48:08
苏格拉底说知识是美德的前提条件,为什么又说善是人内在的灵魂如果知识是美德的前提条件,那么没有知识的人就没有美德了。那么小孩子没有知识,就没有美德啦?那为什么又说人性本善

苏格拉底说知识是美德的前提条件,为什么又说善是人内在的灵魂如果知识是美德的前提条件,那么没有知识的人就没有美德了。那么小孩子没有知识,就没有美德啦?那为什么又说人性本善
苏格拉底说知识是美德的前提条件,为什么又说善是人内在的灵魂
如果知识是美德的前提条件,那么没有知识的人就没有美德了。那么小孩子没有知识,就没有美德啦?那为什么又说人性本善呢?

苏格拉底说知识是美德的前提条件,为什么又说善是人内在的灵魂如果知识是美德的前提条件,那么没有知识的人就没有美德了。那么小孩子没有知识,就没有美德啦?那为什么又说人性本善
前提条件和内在灵魂不矛盾啊,每个人心里都有善,但肯定不会都表现出美德,所以他说知识是美德的前提条件.苏格拉底说的美德肯定不是我们国家或什么体制讲的五讲四美什么的,这是灌输的东西,也不是封建社会的各种规矩,这都是外在强制性的东西.他说的是本人由内而外的美德,是个比较“大”,不同于我们说的具体美德,就是说我自己主动发自内心的感悟并要这么做,和小孩人云亦云不一样,当然有的小孩也是可以有知识的,也可以由真的美德.美德和善就不能等同,善事你灵魂深处的东西,不会直接表现出来.
他把知识和美德联系起来,大概是觉得美德应该是一种高度逻辑严谨,能够自我辨别是非的东西,肯定指的是很高层次的美德,不是现实中广义的美德,不是实际的行为规范,所以肯定要有一定知识,但也不是指的我们现在所说的学校里的知识.人只要思考就会有知识,指的是生活中的知识,就是生活的感悟,这么理解他的话没有错.

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