小学六年级品德与社会上册民风民俗大观园PPT

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各个地区的民俗民风
1.素净大方的基诺族穿着
基诺族的衣裙,用本民族特意纺织的衣裳布与裙子布缝制,衣裙上的花纹图案,在织布时就作过了巧妙安排,凡是可织出来的图案均在织布时织在布上.因此,布料有上衣布和裙子布之分,一般不可混用.传统的服装,以白色和黑色为基本色调,因纺织工艺落后,所织棉布缺乏紧密、光滑之感,近似麻布.基诺族酷爱刺绣花纹图案,无认男装女装都爱用横、直彩条和几何形图案装饰.男子上衣是无领、无扣的对襟衫,用织有纵横交错的彩色条格白布缝制.上衣的胸部以上部分强有彩色条格,横向彩条色彩斑斓,极为显眼.衣服背部中央乡中有一个6寸见方的图案,四周配有放射性线条,开如一朵葵花.但又有太阳放光之状.基诺语称这一图案为“波罗阿波”,有太阳花与月亮花之意.衣襟边沿、袖根部、肘部和袖口等部位,都镶有数道术为显眼的横向彩条.白底上衣,被特意织上的图案和红、黄、蓝、黑相间的彩条装饰成一件色彩鲜明的花衣.
男裤为阔裆肥裤管白裤,裤脚边沿同样镶有横向红、黑、白三色相间彩条.宽大的裤腰两侧各开一道3寸长的口子,缝有一块四方形黑布.白裤在腹前打折,用缀有彩色缨穗的腰带扎系于腰部.男子头上蓄有三撮长发,用1米多长的黑色头巾包头.小腿上缠有裹脚布.男子衣服厚实宽松,穿在身上,增强了男人的壮实、强悍英姿.女子用织有彩条,再加绣图案的布片束胸.上衣色调多为青色、黑色、无领、对襟,着意用红、黄、黑、白彩色横条装饰衣襟边沿和衣袖手旁观.但凡女子,老幼均系长及膝盖,上端白、下端黑的开合围裙,裙沿上镶红条作饰,于腹前开合系于腰间.成年女子头戴织有纵向彩条的尖顶三角形白布帽,两侧帽角下垂披于肩头,额头部位的帽沿外翻,开若一保尖顶白色筲箕扣在后脑勺上.未婚女好挽发于脑后,已婚妇女挽发于胶额上方.女子着装,简朴中透出素雅,使基诺族姑娘显得楚楚动人.
基诺族服装的鲜明特点是用彩条装饰袖管和衣襟边沿及后背.人们以彩条饰衣,据说与天上彩虹有关.民间传说,古时候,有一对基诺族男女死相恋难分难舍.一个穷凶极恶的富家公子见那姑娘美丽无比,顿生歹意,用计抢走姑娘,逼其成婚.姑娘不从,被打得遍体鳞伤,死去活来.她的恋人历尽万苦千辛,救出姑娘.俩人逃离虎口不处,富家公子带人追来,年轻伙子腿中数箭,倒在地上.大灾临头多时,天空中出现了几道彩虹缠住这对恋人,放出七彩光芒逼退了富家公子,一对恋人在彩虹环绕之中腾空而起,升上空中…….因此后人在缝制衣服时,便用彩条暗寓彩虹,以求吉祥免灾.
2.昆明民风民俗
昆明是一个多民族汇集的城市,世居26个民族,形成聚居村或混居村街的有汉、彝、回、白、苗、哈尼、壮、傣、僳僳等民族.在长期的生产生活中,各民族既相互影响,融汇贯通,同时又保持各自的民族传统,延续着许多独特的生活方式、民俗习惯和文化艺术.生活在昆明地区的各民族同胞热情好客,能歌善舞,民风纯朴,无论是其待人接物的礼仪、风味独特的饮食、绚丽多彩的服饰,还是风格各异的民居建筑、妙趣横生的婚嫁,都能使人感 受到鲜明的民族特色.
在众多的民族节日中,彝族的“火把节”,白族的“三月街”,“绕三灵”,傣族的“泼水节”,苗族的“踩花山”,僳僳族的“刀杆节”等久负盛名,节日活动丰富多彩.每逢节日,各民族群众都会穿上自己手工刺绣染制的民族盛装,从四面八方汇聚到一起,举行摔跤、斗牛、对歌等活动.按照岁时节令,农历三月初三的西山调子盛会、正月初九的金殿踏春、九九重阳的螺峰登高、中秋之夜的大观赏月等许多习俗在民间十分流行.
昆明地方文艺种类繁多,滇剧、花灯、昆曲、民歌小调以及少数民族剧种、民间叙事长诗、民间传说等,历经数百年的发展和传颂,为广大人民群众喜闻乐见.
3. 布依族的家教 家教,是老一辈对晚辈传教自己本民族伦理道德的一种方式,也可称家训.布依族认为：“家教不严；祸害子孙.”
布依族人民礼貌好客、俭朴恭谦、尊老爱幼、扶善治恶,是老一辈严于律己的身教和苦口婆心的言教培育出来的.布依老人常自勉：“族旺家兴全靠人,树大叶茂全靠根.”
中华人民共和国成立以前,布依人入学读书的极少,从生到死,都是生活在家族的范围内.所以,布依族的家庭是终其子女一生的教育基地,家教是终身的教育方式.
布依族的家教,从幼年时代就开始抓起.“小小不扳,大了压弯”、“不教不说,观世堕落”,这是老人告诫年轻父母的话.年轻父母总是按老一辈传下来的行为规范,以慈爱的态度尽量用身教让孩子潜移默化,不让孩子染上骄、懒、贪的坏习.他们教育儿童．“担子要捆紧,做事要懂礼”、“憨人不读书,读书人不憨”、“灵人争时间,憨人混光阴”、“廊糖水滴旧窝,后辈跟着前辈学.”
老年人对年轻人的教育,重在如何做人.如：“好吃莫多吃,伶言莫说尽”、“父母留浅吃浅,不要抢人吃；父母留深吃深,不要坑人吃”、“相交要直言直语,做事要礼仪在先”、“寨邻有难多帮衬,自家天塌众人撑”、“正道之财不嫌多,不义之财莫沾摸”、“憨人要多顾,灵人可少助”等等.
传统的布依族家庭实行家长制,年最老者为长.三世同堂、四世同堂的人家很多,给家教提供了土壤和条件.对布依族中在外做事或当官的人,老人的告诫语言有：“为官宦要识文化,做官要碴王法”、“河清能见底,官清能见心”、“当官不知足,目间百姓哭”.……
布依族有着世世代代的家教传统.新娘出嫁时,其母要唱《临嫁训女》教育新娘“……天上老天是大家的天,父母是自家的天,好吃的东西要留给公婆,你不留人家说你木懂礼.……”
布依族老人病危临终时,寨中有名望的长者要替代病危老人向其子女唱《遗训歌》.训诫后人对老人的遗产“弟兄互相分……姊妹互相分,心窄不要吵架,心恨也不要打架,免得在老人面前丢脸,也免得在朋友面前丢脸.”
大家庭生活,常使晚辈亲眼目睹老人的所做所为,家长常以身作则,为下一代树立榜样.老人的失误,又常要求下一进行弥补.这种不断完善的家教,利族利民,利国利家,世造就出大批优秀的布依儿女——罗平县钟山乡小德江村的李齐,从小受布依族家教的影响,勤劳纯朴,见义勇为.40年初曾带领青年向土豪劣绅进行清算斗争.加入游击队和党组织后,承担后勤工作,走村串寨,筹粮筹款.部队外出开辟新区时,他往往在部队未到达目的地之前就做好了安排部队食宿的准备,多年如一日,任劳任怨.李家齐不幸身陷魔掌后,面对敌人的酷刑拷打,坚强勇敢,最后被敌人割舌、剥皮、抽筋,壮烈牺牲.表现了一个布依族共产党员的高尚气节.
历任罗平县第八、九、十届副县长的布依族女儿熊秀芬,一生廉洁自律,生活简朴,工作认真,平易近人.当副县长时,分管干部人事工作,而爱人却是农民.熊虽对其丈夫情感甚深,但并没有因为自己手中有权而给丈夫安排工作.临终前,县上的几位负责人请她提出个人的要求.她只要求她死后,丧事一切从简.又问及她的丈夫、儿女需不需要什么照顾时,熊副县长沉默了一会,才回答：“我爱人是个老好人,在农村习惯了,勤脚快手的.县政府招待所杂事多,经常找临时工.在招待所忙的时节,请让他优先来招待所当当临时工吧.”
布依族的家教,是我国宝贵的道德遗产之一.当官者如能熟悉并接受一些布依族的家训,可免于陷下腐败罪恶的泥坑；为民者如能熟悉并接受一些布依族的家训,能使自己变成一个文明、善良的人.
4.苗族民俗风情
苗族先民于秦汉时聚居在“五溪”地区,即今湘西、黔东等地.在中国古代典籍中,早就有关于五千多年前苗族先民的记载,这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落.苗族历史久远,其先民可能是古代三南的一部分.一说渊源于殷周时代的“鬃”人.秦汉时主要居住在湘西、黔东一带,包括在“长沙、武陵变’或“五溪蛮”的名称之中,以后逐渐迁徙,散布在西南各地山区.还有认为是和远古的“九黎”有关.四川、贵州、湖南的苗族至今把蚩尤当做自己的祖先.传说蚩尤是“九黎”之君,在5000年前,九黎部落与黄帝部落冲突,败而退出黄河下游,占据长江中、下游.逐渐形成“三苗”.公元前2世纪后,苗族先民大部分已迁至湘、鄂、川、黔等地.海南的苗族是十六世纪从广西去的士兵.
苗族主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带,人口：970,000人.苗族的历史悠久,在中国古代典籍中,早就有关于五千多年前苗族先民的记载,这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落.苗族没有文字,苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支.苗族居住在高山地带,以农业为主,农作物有旱稻.包谷,荞子,薯类和豆类,经济作物是麻,一般是自己种麻,自己纺织.苗族人民有丰富的民间口头文学,如古歌,诗歌、情歌等等.苗族也善舞蹈,芦笙舞最为流行.
云南苗族人口90.7万,占中国苗族人口的12.2%.主要聚居在文山壮族苗族自治州、红河哈尼族彝族自治州、昭通地区以及武定、禄劝等县.苗族有本民族的语言文字.
苗族有自己的语言,苗语分三大方言：湘西、黔东和川黔滇.1956年后,设计了拉丁字母形式的文字方案.由于苗族与汉族长期交往,有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文.
苗族地区以农业为主,以狩猎为辅.苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、首饰制作等工艺美术瑰丽多彩,驰名中外.其中,苗族的蜡染工艺已有千年历史.苗族服饰多达一百三十多种,可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美.苗族是个能歌善舞的民族,尤以情歌、酒歌享有盛名.芦笙是苗族最有代表性的乐器.
苗族以能歌善舞著称,苗族民歌尤其丰富,每年农历正月初二或5月5日花山节（即踩花山）,青年男女欢聚一起踩鼓,跳芦笙舞,对歌抒情,寻求配偶,同时举行爬花杆、斗占比赛.苗族擅长渍麻织布、剌绣、蜡染,工艺精湛,深得国内外赞誉.青年男女喜穿“五色斑衣”,集蜡染、剌绣于一身,绚丽多姿.苗族主要从事家业.过去,狩猎是一项主要的副业,常用弓弩、火枪围猎猎物,实行“隔山打鸟,见者有份”的分配方式.一些苗族同胞信仰民间多神教和基督教.
【礼仪】
苗族十分注重礼仪.客人来访,必杀鸡宰鸭盛情款待,若是远道来的贵客,苗族人习惯先请客人饮牛角酒.吃鸡时,鸡头要敬给客人中的长者,鸡腿要赐给年纪最小的客人.有的地方还有分鸡心的习俗,即由家里年纪最大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人,但客人不能自己吃掉,必须把鸡心平分给在座的老人.如客人酒量小,不喜欢吃肥肉,可以说明情况,主人不勉强,但不吃饱喝足,则被视为看不起主人.
苗族讲究真情实意,非常热情,最忌浮华与虚伪.主人路遇客人不抢走第一步,不走在前面；交谈中用敬语称呼；迎客要穿节日服装；对贵客要到寨外摆酒迎候；客人到家门,男主人要叫门,告知在家的女主人,女主人要唱歌开门迎客；在客人面前,女主人不登高上楼；宴会上以鸡、鸭待客为佳肴,尤以心、肝最贵重,要先给给客人或长者,客人则分给众人享用,次序是先长后幼.客人不要称主人“苗子”,他们喜自称“蒙”.
【服饰】
喜戴银饰是苗族姑娘的天性,她们挽发髻于头顶,戴上高约20公分左右,制作精美的银花冠,花冠前方插有6根高低不齐的银翘翅,上面大都打制着二龙戏珠图案.有的地区,银冠上除插银片外,还插高约1公尺的银牛角,角尖系彩飘,更显的高贵富丽.银冠下沿,圈挂银花带,下垂一排小银花坠,脖子上戴的银项圈有好几层,多以银片打制花和小银环连套而成.前胸戴银锁和银压领,胸前、背后戴的是银披风,下垂许多小银铃.耳环、手镯都是银制品.只有两只衣袖才呈现出以火红色为主基调的刺绣,但袖口还镶嵌着一圈较宽的银饰.苗家姑娘盛装的服饰常常有数公斤重,有的是几代人积累继承下来的.素有“花衣银装赛天仙”的美称.苗家银饰的工艺,华丽考究、巧夺天工,充分显示了苗族人民的智慧和才能.苗族的服饰各地不完全相同,男子多用布包头,身穿短衣裤,但苗族妇女的穿戴普遍比较讲究,尤其是盛装,极为精美,花饰很多,有的裙子有四十多层,故名“百褶裙”.衣裙上面绣制的各种图案,古色古香,异彩纷呈.妇女擅长纺织、刺绣、蜡染,工艺十分精湛.
【习俗】
在苗族人家做客,切记不能去夹鸡头吃.客人一般也不能夹鸡肝、鸡杂和鸡腿,鸡胆、鸡杂要敬老年妇女,鸡腿则是留给小孩的.当你离开苗族主人家时,一定要有礼貌地说声“哇周”,意为“谢谢”,感谢苗家对你的盛情款待.
有些苗族地区,忌随时洗刷饮甑、饭包、饭盆,只能在吃新米时洗,以示去旧米迎新米.随时洗刷会洗去家财,饭不够吃.在山上饮生水忌直接饮用,须先打草标,以示杀死病鬼.忌动他人放于路边的衣物,以免传染麻疯病.忌孩子在家中乱耍小弓箭,恐射中祖先.忌跨小孩头顶,否则孩子长不高.禁忌妇女与长辈同坐一条长凳.
【婚俗】
苗族是一夫一妻制,男女青年婚前有传统的社交活动.如“会姑娘”就是苗族青年自由恋爱的方式.苗族的传统节日是一年一度的花山节（农历正月初五举行,又名"踩花山"）,这是苗族人民最盛的节日,节日期间,身着节日盛装的男女青年欢聚对歌,表演踩鼓,跳狮子和芦笙舞,热闹非凡.
在青年男女婚恋过程中也必不可少的食品是糯米饭.湖南城步的苗族把画有鸳鸯的糯米粑作为信物互相馈赠；举行婚礼时,新娘新郎要喝交杯酒,主婚人还要请新郎、新娘吃画有龙凤和奉娃娃图案的糯米粑.
【食俗】
大部分地区的苗族一日三餐,均以大米为主食.油炸食品以油炸粑粑最为常见.如再加一些鲜肉和酸菜做馅,味道更为鲜美.
肉食多来自家畜、家禽饲养,四川、云南等地的苗族喜吃狗肉,有“苗族的狗,彝族的酒”之说.苗家的食用油除动物油外,多是茶油和菜油.
以辣椒为主要调味品,有的地区甚至有“无辣不成菜”之说.苗族的菜肴种类繁多,常见的蔬菜有豆类、瓜类和青菜、萝卜,大部分苗族都善作豆制品.
各地苗族普遍喜食酸味菜肴,酸汤家家必备.酸汤是用米汤或豆腐水,放入瓦罐中3-5天发酵后,即可用来煮肉,煮鱼,煮菜.
苗族的食物保存,普遍采用腌制法,蔬菜、鸡、鸭、鱼、肉都喜欢腌成酸味的.苗族几乎家家都有腌制食品的坛子,统称酸坛.
苗族酿酒历史悠久,从制曲、发酵、蒸馏、勾兑、窖藏都有一套完整的工艺.日常饮料以油茶最为普遍.湘西苗族还特制有一种万花茶.酸汤也是常见的饮料.
典型食品主要有：血灌汤、辣椒骨、苗乡龟凤汤、绵菜粑、虫茶、万花茶、捣鱼、酸汤鱼等.
【节庆】
苗族过去信仰万物有灵,崇拜自然,祀奉祖先.节日较多,除传统年节、祭祀节日外,还有专门与吃有关的节日.如：吃鸭节、吃新节、杀鱼节、采茶节等.过节除备酒肉外,还要必备节令食品.
苗年 苗年一般先在正月第一个卯日,历时三、五天或十五天.年前,各家各户都要备丰盛的年食,除杀猪、宰羊（牛）外,还要备足糯米酒.年饭丰盛,讲究“七色皆备”、“五味俱全”,并用最好的糯米打“年粑”.互相宴请馈赠.
杀鱼节 多在江边,由妇女带上饭、腊肉、香肠等酒菜,只要捉到鱼,即燃起篝火,架锅煮鱼直到尽兴方归.
“祭鼓节” 苗族民间最大的祭祀活动.一般是七年一小祭,十三年一大祭.于农历十月至十一月的乙亥日进行,届时要杀一头牯子牛,跳芦笙舞,祭视先人.食时邀亲朋共聚一堂,以求增进感情,家庭和睦.
踩花山 是境内苗族人民的盛大传统节日,一般在每年农历正月初一、初三、初六这几天举办.凡有苗族居住的各县,这几天都要立花杆,举行隆重的踩花山活动.这既是苗族男女青年谈情说爱的好时机,也是苗族人民开展文体娱乐活动的重要场所.苗家男女老少,穿金戴银,从四面八方赶到花杆脚下,吹芦生、弹响蔑、跳脚架、耍大刀、斗牛、摔跤、斗画眉、爬花杆.
打背节 流行于境内富宁县的部分地区,于每年农历正月初三到十五这几天举行,是苗族男女青年的节日.节日中,男女青年欢聚在风景优美的山坡上,当背开始时,男的蜂拥而出,冲到自己选中的姑娘面前,一手挽住姑娘的脖子,一手蒙住姑娘的眼睛,其他小伙子去打她的背.姑娘也不甘示弱,一边大笑,一边挣扎.挣脱时,捉住小伙子,以其人之道,还治其人之身.整个场地,男追女逐,欢蹦乱跳.打累了,男女双双即各找一个地方打土电话（即用两个竹筒,中间连一长线,各在一方对着竹筒讲话、唱歌都能听见）,相互倾吐蜜语衷情,以企结成伴侣.情投意合后,再告诉父母,择吉日成亲.
【建筑】
由于长期分散居住,形成了不同地区各自的特点,房屋多系木结构,以瓦、杉皮或茅草等盖顶,黔中或黔西地区有用薄石板盖顶.山区多为吊脚楼；海南岛和云南昭通等地则住长形茅草房或以树干交叉搭成的“杈杈房”；湘西一带则为石屋.
苗族多居住在山区,住房多以树栅为墙,削树皮为壁,编时为瓦,或以士善墙,竹片或木片做瓦,内分卧室、厨房和畜厩,摆设简单.部分苗族居住在坝区,住房亦有水土结构的瓦房,内分三室,左右室各设一侧门,中室设大门,亦即正门.在部分苗族中,正门一般不得随便出入,凡家中遇有婚丧嫁娶或祭把等活动,方能由正门出入.
5.纳西婚俗
丽江坝区过去的纳西人,由于在1723年雍正实行改土归流的政策首汉族文化影响加深,在婚姻上也已实行一夫一妻和父母包办婚姻的制度.儿女婚事由父母做主,媒人撮合,以牛、羊、猪,酒聘娶.婚姻讲究门当户对,三从四德,夫唱妇随等汉族传统伦理,丽江纳西与汉族、藏族联姻的较多.在本民族内部,同姓不同宗的人可以通婚,但绝对禁止同家族的人结亲.结婚,一股都要经过订亲、请酒,举行婚礼的程序：
订亲,纳西语叫“日蚌”,意为“送俩”.男孩长至五.六岁时,父母便注意给他物色媳妇,请算命先生或祭司东巴排八字,对生辰,或者到寺庙烧香求签.若是相中的女孩与儿子的生辰属相相合时,父母便托媒人带一壶酒去女家为儿子说来.如女方父母同意,待女孩十岁左右即择日举行讨婚礼.订婚时,男家须向女方送礼物,第一次称为“小酒”,男方送给女家白米二升（约20斤》、酒一坛（约5斤）、红糖二至四盒、茶叶二包.其中糖、茶、酒是不可缺少的礼物,其余礼物的多少.视男方的富裕程度决定.小酒之后,任何一方觉得婚事不合适时,都可以反悔,如女方想退婚,必须把所收礼物如数退还男家：茗男家想毁约,把决定通知女方即可.
小酒后隔上一年半载,男家再向女家送第二次礼,叫做过"大酒".除备有过小酒的礼物外,还要赠送上布一件（7尺左右）、衣服两件、玉或银手镯一对、猪肉三十斤、现金若干等,披红挂彩,由媒人和男家亲友送到女家.女方以酒席相待,客人喝着男家送来的酒,称赞酒好、酒甜,并向结亲的两家祝贺.酒席后,女方送一壶酒和两盒红糖或一些糙把给男家口礼.男家再将女方回赠的酒敬献祖宗,宴请亲友.“大酒”之后,双方再不能反悔婚事.
送“大酒”后的第二天,男家的至亲去女家会亲,从此,两家人开始互访.自可婚到结婚前,男方每年在端午、中秋、冬至三个节日,都要请媒人给女家送去大米一盘（约5斤）.茶叶二包、红糖二盒,有些地方,在丰收农忙时,男方请未婚媳妇帮助割麦一天,选送一、二驮优质小麦馈赠女方,作为女子的“私房”.每年春节,未婚男女各自找个伴友,陪同前往对方家里拜年.任何一方家里有事,对方便前往帮助,但未婚夫妻互相不能谈话和接触,必须严格遵守传统伦理.
男女二十岁左右,方择吉日举行婚礼,纳西语叫“楚美如、意为“娶媳妇".婚礼由新郎家族中能干的长者,分派同家族的人操办.迎亲的前几天,新郎家的院子内要搭大篷,在大门和院中扎迎亲牌坊.富有人家还挂宫灯、字画,到处张灯结彩.在洞房的门框上方,挂一个用红纸徒糊的筛子,上插三支用柳树或桃时作的箭,井在红纸上写着“麒麟在此”四字,以求驱邪得福.
正式迎亲的头天,媒人带领男家亲友及吹鼓手,抬着迎亲的衣服、布匹、酒、肉、米、糖、茶、月饼和饵炔（米或糯米蒸熟后,再在木模内压成讲）,再加三十至五十元半开(过去的价值),前往女家,沿途吹吹打打,好不热闹.女家将男家彩礼放在院中的方桌上,举行简单的点收仪式.送礼的人在女家吃过茶点或便饭即返回.当晚,男家在院中摆上糖果、蜜饯、酒和茶水,招待同付及邻村的青年.男女青年们边唱祝婚歌、边跳舞,猜拳欢笑,以示庆贺.女家亦在本村招待男女青年,唱跳的是“嫁女"古歌.青年们憧憬着未来的幸福生活,欢跳到深夜,新郎和一位父母双全的小男孩或好友同住新房,俗称"压床".象征新郎今后如伴友家一样,儿孙满堂,全家多幅.
第二天正式迎亲,大宴宾朋,又叫“办大酒”.清晨,男家的媒人、吹鼓手及亲友,带着新娘婚礼时需穿戴的衣物,到女家迎接新娘,新娘换上男家送来的新衣服,外罩红大褂,头插首字和鲜花,再蒙上红布头帕,一边拜祭祖先、拜别父母亲友,一边哭泣,表示舍不得离开他们.新娘坐轿或是步行,全凭男家的经济条件与路程远近而定.但她必须在同族长辈、兄弟姐妹及女伴的陪送下前往男家.娘家陪迭的嫁妆,一般有大木柜子两个,箱子一对,被褥二至四床,衣服数套套,绣花鞋一、二十双,火具、铜锅、铜盆,铜壶、铜盘,铜勺,铜锁和铜制的水桶等生活用具,以及梳妆用品,随同新娘送至男家：送亲队伍的前面,中一人手持柏香木做的火把开路、意为清除秽气,驱逐邪恶,大吉大利,途中,“少年们争先恐后抢夺新娘盖脸的红头帕,抢到手后,由新娘用喜糖换回.
新郎穿长衫、马褂,带着礼帽在门前迎候（也有亲自前往女家迎亲的）.新娘一到,新郎上前掀开花轿门帘,扶新娘出轿,然后躬身向送亲的人们致谢.新娘进大门时,必须跨过门槛正中的“马鞍”(是用大红纸包贴在门尴上的）,意思是跨过“马鞍”,就算是男家的成员了.新娘和新良.先菱惜上或厨届的祖先台前拜祭祖宗,然后进入洞房,新郎要立即换上新娘送的栓有红丝线的新鞋,表示今后永不分离,然后出新房招呼客人.新娘”在房内脱下红大褂,重新梳妆打扮.过一会,伴友们簇拥着新郎,新娘至堂屋,举行“分大小仪式”,即依长幼亲疏拜谢新郎方面的长辈,最后敬拜来宾.
仪式结束后,按照传统习惯,男女宾客分别入席就座•男宾席上,新娘的兄弟或侄子被尊为上宾,坐于首席,女宾席上,新娘的母亲和伴女最受尊重：其余来宾,依长幼亲疏入座.喜宴至少摆六盘六碗,新郎向男宾席敬酒,新娘到女宾席劝饮.亲朋们开怀帧饮,祝新夫妇永结同心.夜晚,青年们围着篝火唱跳婚歌、喜歌和欢乐调,有的通宵达旦.主人以酒、茶、瓜果、糖点盛请招待客人,新郎、新娘亦出来敬酒.来宾兴致越高,主人便越感到荣耀和吉祥.新郎、新娘人洞房后,有些地方有闹洞房的习俗.
第三天新人回门,由女家宴客.早餐后,妆扮好的新娘、新郎,在男女伴友和亲属的陪同下,赴女方家省亲,并带去茶、糖、肉、饵块等礼物；快到娘家时,新娘放声哭泣,表示急叨地想见父母和兄弟姐妹.到女家后,新夫妇先拜祖先,继拜父母和长辈,最后向客人敬酒行礼：新郎行三礼九叩,新娘行四礼八拜.客人们畅饮祝福,并送新娘一些礼物.女方男女青年到新郎和男伴友坐的专席上去敬酒,同时戏弄刁难他们,如在端给他们的大碗卫放根长粉丝；用马尾毛或头发把肉一块块串在一起,把米饭堆得又满又尖等等,当晚,夫妻俩必须返回,不能留宿女家,女家应回赠些酒、糖之类的礼物给女儿、女婿.
第四天如果新郎与新娘如离丽江古城近,就同游丽江古城街,给路遇的亲友散发喜糖.第五天,新娘独自回娘家省亲,同母亲.姐妹、女伴谈话.父母则再次教育她待人处事、生活等方面的规矩和礼节.但新娘当晚必须返回夫家.
在婚姻关系中,丽江坝区纳西盛行姑舅表亲优先婚配（纳西话叫“阿贝则美该”,意为“舅舅可以强认姑母的女儿为儿媳”）.依照传统风俗,舅父的儿子有优先娶姑表姐妹的权利,即使舅表兄弟是傻子,姑表姐妹也无权拒婚.舅父只有在外甥女病残或八字与儿子不合时,才允许她嫁给外人.
给我50分