一共六句:1.学而时习之,不亦说乎.2.三人行,必有我师焉.3.学而不思则罔,思而不学则殆.4.发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.5.温故而知新,可以为师矣.6.不愤不发,不悱不发.举一隅不以三隅

一共六句:1.学而时习之,不亦说乎.2.三人行,必有我师焉.3.学而不思则罔,思而不学则殆.4.发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.5.温故而知新,可以为师矣.6.不愤不发,不悱不发.举一隅不以三隅
一共六句:
1.学而时习之,不亦说乎.
2.三人行,必有我师焉.
3.学而不思则罔,思而不学则殆.
4.发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.
5.温故而知新,可以为师矣.
6.不愤不发,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.
语言规范点
打错了,第6句是:不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

一共六句:1.学而时习之,不亦说乎.2.三人行,必有我师焉.3.学而不思则罔,思而不学则殆.4.发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.5.温故而知新,可以为师矣.6.不愤不发,不悱不发.举一隅不以三隅
这些句子都比较直观,无须解释.
我注释几个字就好了.
1.说：通“悦”.
2.三,虚数词,三人行必有我师是说只要与人交往谈论,他们必定有值得我学习的地方.其实这个句子后面还有一句：(择其善者而从之,其不善者[如果自己有]则改之.)
3.罔：迷茫.殆:惰,徒劳的,无用功的意思.
4.发愤,发愤读书.
5.这个句子常被理解错,这里的“可以为师矣”,师是为我师而非为人师,是指温习旧的知识,可以学到或者说悟出一些新的知识,并不是常人所说可以给别人当老师了,这样子是讲不通的.
6.楼主的原文可能是“笔误”呀,应该是不愤不启,意思是说,如果(学生)不到绞尽脑汁也想不出来时则不启发他.不悱不发是指如果(学生)不到想说而说不出的时候则不去指点他的意思.后面的举一反三也就比较直观了,不赘叙.

1.学了的知识并经常复习他,不是很愉快的吗?
2.三个人同行，其中必定有我的老师。
3.学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
4.发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道。
5.复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。
6.不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；...

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1.学了的知识并经常复习他,不是很愉快的吗?
2.三个人同行，其中必定有我的老师。
3.学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
4.发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道。
5.复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。
6.不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。

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（1）学习而又时常去温习它，不也是一件很令人愉快的事情吗
（2）多个人同行，其中，必定有可以做我老师的人。
（3）学习却不思考，就会迷惑。思考却不学习，就会懈怠。
（4）发愤学习，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己即将进入暮年，都无所觉察。这样的回答多好啊。
（5）温习旧的知识，而又能够从中学到新的知识，这样的人就可以做老师了。
（6）不...

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（1）学习而又时常去温习它，不也是一件很令人愉快的事情吗
（2）多个人同行，其中，必定有可以做我老师的人。
（3）学习却不思考，就会迷惑。思考却不学习，就会懈怠。
（4）发愤学习，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己即将进入暮年，都无所觉察。这样的回答多好啊。
（5）温习旧的知识，而又能够从中学到新的知识，这样的人就可以做老师了。
（6）不到百般思索仍然搞不通的地步，我是不开导的，不到想说可怎么也说不清楚的地步，我是不提醒的，譬如，一张桌子，你举出一个角，他不能用三个角来回答你。这样的学生，我是不再给他讲新东西的。

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1.学了的知识并经常复习他,不是很愉快的吗?
2三个人同行，其中必定能有做我的老师的。
3学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
4发愤学习，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己即将进入暮年，都无所觉察。这样的回答多好啊。
5温习旧的知识，而又能够从中学到新的知识，这样的人就可以做老师了。
6不到百般思索...

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1.学了的知识并经常复习他,不是很愉快的吗?
2三个人同行，其中必定能有做我的老师的。
3学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
4发愤学习，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己即将进入暮年，都无所觉察。这样的回答多好啊。
5温习旧的知识，而又能够从中学到新的知识，这样的人就可以做老师了。
6不到百般思索仍然搞不通的地步，我是不开导的，不到想说可怎么也说不清楚的地步，我是不提醒的，譬如，一张桌子，你举出一个角，他不能用三个角来回答你。这样的学生，我是不再给他讲新东西的。

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学了的知识并经常复习他,不是很愉快的吗?
三个人同行，其中必定有我的老师。
学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道。这样回答多好！”
温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
不到百般思索仍然搞不通的地步，我是不开导的，不到想说可怎...

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学了的知识并经常复习他,不是很愉快的吗?
三个人同行，其中必定有我的老师。
学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道。这样回答多好！”
温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
不到百般思索仍然搞不通的地步，我是不开导的，不到想说可怎么也说不清楚的地步，我是不提醒的，譬如，一张桌子，你举出一个角，他不能用三个角来回答你。这样的学生，我是不再给他讲新东西的。

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第二句在武林外传中被吕秀才说成了：三人行，必有我妻。哈哈。我认为挺好呀。大丈夫何患无妻哈。

one.学了的知识并经常复习他,不是很愉快的吗?
two.三个人同行，其中必定有我的老师。
three.学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
four.发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道。这样回答多好！”
five.温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
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one.学了的知识并经常复习他,不是很愉快的吗?
two.三个人同行，其中必定有我的老师。
three.学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
four.发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道。这样回答多好！”
five.温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
six.不到百般思索仍然搞不通的地步，我是不开导的，不到想说可怎么也说不清楚的地步，我是不提醒的，譬如，一张桌子，你举出一个角，他不能用三个角来回答你。这样的学生，我是不再给他讲新东西的。

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