宰予昼寝.反映孔子的什么教育思想

宰予昼寝.反映孔子的什么教育思想
宰予昼寝.反映孔子的什么教育思想

宰予昼寝.反映孔子的什么教育思想
宰予昼寝.子曰：朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也.于予与何诛!（《论语·公冶长》）宰予大白天睡觉.孔子说：“腐烂的木头不堪雕刻.粪土的墙面不堪粉刷!对于宰予这样的人,还责备什么呢?”
是什么原因导致宰予在白天睡觉,是在床上睡还是在课堂上睡,我们不得而知,但是“昼寝”肯定是不符合孔老师的学规的,因此孔老师才把他视为不可雕的“朽木”和不可杇的“粪土之墙”,而且宰予肯定不止一次在白天睡觉,经过孔老师的数次“雕琢”和“粉刷”都不见效,所以才激怒了温文尔雅的孔老师.
这是《论语》中历来受到人们关注的一段,几千年过去了,孔子义愤填膺的愤激之态还清晰地浮现在人们的脑海里.中国教育界的开山鼻祖、伟大的教育家孔子,为什么对宰予发那么大的火呢?历代学者对此都有自己高明的见解,但是我觉得归根结底还是应该从孔子的教育思想来分析.
从《论语》来看,孔子整个教育思想的核心就是“仁”和“礼”.一方面从“仁”的角度来号召教育者（也可以泛化为统治阶级,）要对受教育者（本人把他理解为被统治阶级）仁爱宽容,另一方面从“礼”的角度来规范和约束受教育者,试图以此来构建儒家伦理道德的和谐境界.归根结底,这也可以算是儒家教育思想的实质吧.所以历朝历代,儒家思想备受统治阶级推崇,并被不断修正以适应自身的发展.时至今日,我们还不得不沿用这一套路,虽然有所创新,算是对儒家教育思想的发扬光大吧.
我们知道,孔子的教育思想具体表现为：有教无类、知行合一、因材施教、循循善诱等等.但是从孔子怒斥宰予昼寝这一节来看,孔老师面对宰予这样冥顽不化的学生,他提倡的有教无类、循循善诱早已因愤怒飞到九霄云外去了,这确实是一个悖论.你一方面说,没有教不好的学生,对学生不能发火,不能大骂体罚,要有耐心,另一方面却那么恶毒的挖苦责骂学生,岂不是言行相悖?还鼓吹什么“听其言观其行”,知行合一呢?
那么宰予真的是不可雕的“朽木”吗?从可考的记载来看,宰予能言善辩,思想活跃,好学深思,被孔子许为其“言语”科的高才生,排名在子贡前面.他还曾伴从孔子周游列国,游历期间常受孔子派遣,使于齐国、楚国.甚至被人列为 “孔门十哲”之一.可见,贵为圣人也有看走眼的时候.
其实,孔子教育思想的“仁”是相对的,而“礼”才是其教育思想的最高法则.宰予昼寝,正是因为其违背了孔子的“礼”,才撕破了孔子“仁”的面罩,露出“礼”的真相.所以《狂人日记》中的狂人说得好：几千年的封建历史只写着两个字——“吃人”.而吃人的人常常是戴着“礼”的面具,让人觉得“吃人”是再合理不过的事情,比如“割股救母”,比如“吃疯子”（ 听说最近某地警察打死人后就说那人是“疯子”）,大概就是从孔老师那里学来的吧.

学生宰予大白天睡觉，孔子除了斥责他“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”之外，还发出了关于认识一个人的感慨。读遍 《论语》，这大概是温文尔雅的孔圣人最动肝火的一次震怒了？那语气有点类似今天的老子骂儿子：“你这个不争气的东西，老子不说也罢！” 　　推想起来，宰予这块“朽木”恐怕不光是大白天睡觉，比如说 睡个午觉的问题，很有可能还是在老师的课堂上打瞌睡（梦见周 公？）哩。不然的话，以我们今天的生活习惯来看...

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学生宰予大白天睡觉，孔子除了斥责他“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”之外，还发出了关于认识一个人的感慨。读遍 《论语》，这大概是温文尔雅的孔圣人最动肝火的一次震怒了？那语气有点类似今天的老子骂儿子：“你这个不争气的东西，老子不说也罢！” 　　推想起来，宰予这块“朽木”恐怕不光是大白天睡觉，比如说 睡个午觉的问题，很有可能还是在老师的课堂上打瞌睡（梦见周 公？）哩。不然的话，以我们今天的生活习惯来看，睡个午觉算什 么罪过呢？犯得着孔老先生这么大动肝火吗？ 　　问题在于，子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”用我们 的话来说，就是“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”因此，孔 老先生是万万不会苟同我们关于午睡的观点的 。 　　如此说来，他的震怒也就不难理解了。 　　至于说到“听其言而观其行”，倒正如儒学大师朱熹在《论语 集注》卷三里引胡氏的话所提醒我们的那样：“圣人怎么会现在才 知道听其言而观其行呢？也不是真因为宰予就对所有人都抱不信 任态度了。不过是以宰予的事情为例教育大家，要求我们多做少 说，言行一致罢了。” 而之所以需要如此，是因为在这个世界上的确有那么些人说 起比唱起还好听。 　　所以，我们不仅要听他怎样说，而且还要擦亮眼睛观察他怎样做啊！

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教育我们应该少说多做，言行一致